剑：君子之道，坦坦荡荡 | 每日一字

　　提起剑，大家会想起仗剑闯天涯的侠士英雄，想到武侠小说中的倚天剑、尚方宝剑。这些剑都存在吗？剑为什么从各种兵器中脱颖而出，成为勇气、力量的象征，甚至被称为“君子之兵”、“百兵之君”呢？我们先从剑字看起。

　　金文中，剑字左半部是一个“金”字，就像是一把带有装饰的短剑，右半部是它的声旁。小篆字形中，剑的左半部变成了声旁，“金”字则变成“刃”放在了右半边。楷书中，“刃”字改为刀字旁，逐渐形成了现在简体中常见的写法。《说文解字》说：“剑，人所带兵也。从刃，佥声。”剑，又称“轻吕”、“径路”，“长铗”，最早是古人随身携带防身的匕首式短兵器，和刀一类，区别只在于刀为单刃、剑为双刃。春秋末年，开始流行长剑。质地精良的宝剑大多出自南方，主要是吴、越（闽越）、楚、巴蜀。

　　剑，是君子之兵，是中华文化的代表符号之一。它被称为君子之兵，首先源于剑的形制：直身双刃。在中国人眼里，身为君子，就应秉天下之正气。剑直身，代表为人须刚正不阿；而双刃，则时时刻刻提醒着执剑人，处世需时刻谨慎，否则双刃之剑，就可能伤及自身。历史上剑的代称很多。比如“三尺”，《史记·高帝纪》中有：“吾从布衣提三尺取天下”，辛弃疾《满江红》中有：“倦客新丰，貂裘敝、征尘满目。弹短铗、青蛇三尺，浩歌谁续。”这里短铗、青蛇、三尺都指剑。剑当然不限于三尺，最长的剑能“倚天”——倚天剑在历史上也是真实存在的，是一代枭雄曹操的佩剑，与青釭剑齐名并称绝世双剑，传为取宋玉的《大言赋》中的名句“长剑耿耿倚天外”命名。李白对此剑倾慕已久，还曾写过“安得倚天剑，跨海斩长鲸”的句子。还有“吴钩”也是剑，如李贺“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”；“青萍”也是剑，如李白《与韩荆州书》：“庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门”。文章开头我们还提到了尚方宝剑，尚方剑不是一柄具体的剑，它是指由“尚方”监制、保存的剑，尚方是古代制造帝王所用器物的官署，因此是御用剑。持有尚方宝剑的大臣，具有代表皇权的权力。

　　“自天子以至庶人，一是皆以修身为本。”在中华传统文化的语境里，修身从一开始就是从文、武两方面入手。在中国历史上，击剑活动从周秦一直延续到了隋唐，经常书剑相提并论，体现了一种崇文尚武的人文精神。在传世的“先师孔子行教像”中，孔子就佩带着一把长剑。剑既可以作为治学修身的上佳选择，又是未雨绸缪，应对外来变化的必备手段。我国古代历史中有的兵器林林总总，可以与道相连的只有剑，称为剑道。剑道，就是通过剑的练习，达到健康身心，增益智慧，陶冶情操，变化气质，完善人格的目的。“宝剑锋从磨砺出，梅花香从苦寒来”，正是以剑品来比喻人品。所以剑有“君子”之誉，士必佩剑，无故剑不去身。

　　说到剑，就不得不提到剑客。古代剑客给人的印象，往往是手持三尺青锋，独自浪迹天涯，心中燃烧着一团永不熄灭的火，眼里永远透着琢磨不清的光。他是正义的化身，路见不平事挺身而出；他是一种理想生活的映照，人游离在江湖之外，江湖上却有着他的传说；他是无数种精神的集合体，“面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭！” 这是何等的凛然，何等的决绝，何等的快意，何等的气魄！正是如此，这一把剑，引得古代无数文人竞折腰。

　　于是，潇洒肆意的李白，年少时“喜击剑，好任侠，轻财重施”，从小就在心底埋下了一颗侠客梦；长大后剑术高超，“仗剑而行，辞亲远游”，用一支笔、一把剑、一壶酒走出了自己的诗与远方，成就了自己的江湖豪侠梦。“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来”，对于他来说，青锋宝剑不仅有着剑客的侠肝义胆、碧血丹心，更有着翻云覆雨、对抗一切的锐利，在这强大力量之下还翻腾着对黎民百姓的责任感。

　　于是，铁血将军辛弃疾，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，在凄冷寒夜的微弱烛光里，满腹家国情怀只有通过“剑”才得以慷慨激昂——剑是他生命中最重要的伙伴，而人与剑一样，即便是英雄迟暮、宝剑入匣，那也是铮铮铁骨，昂扬向上！

　　与辛弃疾这一柄保家卫国的剑不同，贾岛心中有着一把历尽艰苦、侠气仍存的剑：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事”，正所谓宝剑锋从磨砺出，十年的辛苦劳作才炼造出了这一把寒光闪烁的利剑，如今我把它拿出来，这世间谁有不平之事，尽管道来——剑存在的意义就是为了人间正道！

　　剑是中国传统文化的符号之一，是因佩剑者给予了剑灵魂——剑身上所代表的君子之风、侠义精神与家国情怀，让剑成为人们精神的寄托。今天的我们，虽不需再佩剑以明志，但做人仍需像剑一样，秉持君子之道，坦坦荡荡，一往无前。

来源：中央纪委国家监委网站